Культурно-просветительский центр "Cherkas". Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики

Отождествление фигуры старого князя на рисунке А. ван Вестерфельда с византийским императором привело исследователей на ошибочный путь. Как мы видели по приведенным выше титулам, Ярослав Мудрый никак не мог быть вассалом византийского василевса. Противоречит этому и реальная историческая обстановка, сложившаяся во время княжения Ярослава. После смерти Владимира Святославича Ярослав Мудрый, пребывая на киевском столе, почти все время находился в конфликте с Византией.

Кульминационным моментом этой вражды стал поход на Царьград в 1043 г. В 1051 г. без санкции константинопольского патриарха собором русских епископов был поставлен митрополитом Руси «русин» Иларион. В «Слове…

» Илариона и «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха хорошо прослеживаются отзвуки разногласий с греками и особенно подчеркивается самостоятельное принятие Русью христианства исключительно благодаря трудам Владимира. Могли ли в таких условиях греческие мастера, работавшие, несомненно, под контролем заказчика, по своему желанию, как думал Я. И. Смирнов, написать Ярослава в качестве вассала византийского императора?

Конечно, нет! Подобный сюжет вообще отсутствовал в арсенале византийской монархической иконографии. Непонятно и то, что Н. П. Кондаков, предполагая на фреске в Софийском соборе столь явное подтверждение зависимости Руси от Византии, в то же время писал, что титулы и инсигнии, которые на первых порах получали киевские князья, «имели, по существу, только весьма слабое значение почетных или прямо придворных титулов, искательство это должно было быть весьма рано оставлено…

Если впоследствии почетные византийские титулы и саны наделялись князьям, они не были вовсе замечаемы современниками и отмечаемы летописцами».

Читайте так же:

• Композиция «Чудо в Латоме»
• Фрески северо-западной башни
• Символизм композиции
• Живопись башен
• Константин Багрянородный в своем труде