Последние публикации
  • 09.06.2015
    Система росписи Софии Киевской

    Система росписи Софии Киевской разрабатывалась, несомненно, при активном участии митрополита Илариона, в Слове о Законе и Благодати он показывает хорошее знакомство с книгами Ветхого Завета. Уже в первых строках Слова Иларион дает картину истории религии во всемирно-историческом... 
    [Читать полностью]

Партнёры

Искусство Болгарии в XIV веке

Искусство Болгарии в XIV векеИзвестен интерес в искусстве Болгарии в XIV веке к ветхозаветным сюжетам, что было также объединяющей чертой болгарских и новгородских памятников. Нельзя не обратить внимания на большое сходство орнаментальных мотивов волотовской росписи и церкви Петра и Павла в Тырнове (второго этапа, около 1392 г.) — завивающиеся ветки, крупные цветы с раструбами, «кирпичики» с тремя гранями. При тесных культурных связях в то время Руси и Болгарии близость в иконографии и стиле росписей вполне естественна, но все же делать окончательные выводы о национальной принадлежности автора (или авторов?) волотовской росписи преждевременно.

При разработке сюжета волотовской фрески Премудрости иконописцы и духовенство хотя и использовали опыт балканских стенописей в расширенном изображении сюжета, но предложили собственную трактовку темы. Прочитать остальную часть записи »

Сближение темы Премудрости и Троичности

Сближение темы Премудрости и ТроичностиДля XIV века характерно сближение темы Премудрости и Троичности, оно присутствует уже в древних толкованиях. В толковании на Софию Премудрость Божию у Ипполита-Анастасия читаем: «Разум троичеи исповедаем». В редакции К-1: «Взывающе с высоким проповедаиием разумейте троическое Божество Отца и Сына и Святого Духа». В иконе Единородный Сын, в возглавии, написана Троица в ее новозаветном варианте.

Прочитать остальную часть записи »

Своеобразие иконографии рязанских икон

Своеобразие иконографии рязанских иконСвоеобразие иконографии рязанских икон говорит о творческом подходе художников к решению сюжета. В собраниях музеев иконы с изображением архангелов, Собора Архангелов, Чуда в Хонех — не редкость. Прочитать остальную часть записи »

Композиция «Чудо в Латоме»

Композиция «Чудо в Латоме»В композиции «Чудо в Латоме» (Видение пророков Иезекиилл и Аввакума) всю верхнюю часть иконы занимает Спас Еммануил «во славе». Он парит на фоне семи кругов небесной сферы, его правая рука поднята к небесам, в левой руке развернутый свиток с надписью (по-гречески) из пророка Исайи: «Вот он, Бог наш! На него мы уповали и он спас нас!» У Аввакума — развернутый свиток с текстом из пророчества Иезекииля (3:1): «сын человеческий съешь этот свиток». Аналогичная композиция есть в притворе Бачкова монастыря XII века. В мозаике алтаря храма Св. Давида в Салонике (V-VI вв.) близкая по сюжету композиция, но Еммануилу предстоят апостолы Петр и Павел.

В последующие века, после захвата Болгарии и Сербии турками, искусство Балкан испытывает влияние западных стран, а с XVI века — Руси. Прочитать остальную часть записи »

История икон и иконописи